दुनिया मेरे आगे - जनसत्ता- ११ जन. २०१२

दुनिया मेरे आगे - जनसत्ता- ११ जन. २०१२ 

तुर्की दियारे में  

विनोद तिवारी

भारतीय सांस्कृतिक सम्बन्ध परिषद ने वैश्विक स्तर पर भारतीय साहित्य और संस्कृति को बढ़ावा देने के उद्देश्य से विश्व के कई देशों में चेयर स्थापित किये हैं . हिंदी भाषा और साहित्य के लिए भी ऐसे कई चेयर हैं . हिंदी की एक ऐसी ही चेयर पर बैठकर मैं हिंदी पढ़ाने के लिए अन्य हिंदी अब्राड अध्यापकों की तरह अपने जीवन के निर्धन जर्जर दीन हीन -यान को सुखी समृध्ध भव्य महा-यान में परिवर्तित करने का लोभ लिए यहाँ अंकारा विश्वविद्यालय , अंकारा - तुर्की आया हूँ . आचार्य रामचंद्र शुक्ल लोभ को पहले ही एक मनोविकार कह गये हैं .वैसे भी हिंदी का एक अध्यापक ऐसे न जाने कितने मनोविकारों से दोस्ती किये रहता है . खैर .., अंकारा विश्वविद्यालय के "दिल वे तारीह -ज्योग्राफिया फैक्ल्तेस " (भाषा और इतिहास - भूगोल संकाय ) के अंतर्गत ' डिपार्टमेंट ऑफ़ इंडोलोजी ' ( भारत - विद्या अध्ययन विभाग ) में मुझे तुर्की विद्यार्थियों को हिंदी पढ़ाना है. इस विभाग की स्थापना 1936 में एक जर्मन विद्वान ने किया था . संभवतः मैक्समुलर का कोई भाई - बंधु रहा होगा . जर्मनी नाजीवाद के बुरे दिनों में बहुत से जेविश जर्मन बुद्धिजीवी और अध्यापक वहां से पलायन कर रहे थे . १९३३ के शुरू में मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने ऐसे कई जेविश जर्मन प्रोफेसर्स को तुर्की में बसने के लिए आमंत्रित किया. अतातुर्क के इस आमंत्रण के बाद बहुत से प्रोफेसर्स . इन्होने तुर्की विश्वविद्यालयों और वैज्ञानिक संस्थानों के निर्माण एवं विकास में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया. 

यहाँ ग्रेजुएशन ४ वर्षों का है जो कि चार स्तरों (लेवल) में बंटा है. जैसा कि हिन्दोलोजी ( तुर्की उच्चारण ) नाम से ही जगजाहिर है कि पाठ्यक्रम में ज्यादा जोर प्राचीन भारतीय साहित्य , संस्कृति , धर्म और दर्शन पर है . बुध्ध का दर्शन भी शामिल है . जातक कथाएं , कथासरित्सागर , पंचतंत्र और हितोपदेश कि कुछ उपदेशात्मक - चमत्कारिक कहानियां भी पाठ्यक्रम का हिस्सा हैं . पाठ्यक्रम में वेद से लेकर वेदना तक का विस्तार है और एक हिंदी का अध्यापक वेद और वेदना के बीच ही तो जीवन भर यात्रा करता है . आदि वेद से इति वेदना में . वेदना के क्षणों में भोगा गया अनुभव ही तो लेखक के लिए साहित्य है और आलोचक के लिए दर्शन . इसी साहित्य और दर्शन का ज्ञान विद्यार्थियों को कराना है . परन्तु जो सबसे बड़ी तकलीफ (तुर्की में तकलीफ को कोटेसन कहत हैं ) सम्प्रेषण कि है . अब बीचारे मैक्लुहान भी यहाँ नहीं चल पा रहे हैं .' मीडियम इज मैसज़ ' कितना साथ देगा . विद्यार्थी हिंदी जानने कि तो बात ही नहीं है अंग्रेजी भी नहीं जानते हैं . हिंदी सिखने कि कोशिश करते हैं - तुर्की-हिंदी-अंग्रेजी तीनों को मिला कर . अतः मुझे विभागाध्यक्ष प्रो. कोरहान काया ने सलाह दी कि आपको तुर्की सीखनी पड़ेगी . मैंने सहमति में सिर को हाँ कि मुद्रा में दो बार ऊपर-नीचे किया . उन्होंने साहस बढाया कि ,"मैं आपकी मदद करूँगा." अपने वादे को तत्काल स्थूलरूप देते हुए उन्होंने मुझे एक " हिंदी - तुर्की शब्दकोष निकाल कर दिया. मेरी तो बांछें खिल आयीं , पर इसको प्रो. काया ताड़ नहीं पाए, ताड़ते भी कैसे जब श्रीलाल शुक्ल तक को नहीं पता कि शरीर के किस हिस्से में बांछें होती हैं तो फिर दूसरो कि क्या बिसात. 

बहरहाल, ख़ुशी तो मुझे हुई ही आश्चर्य उससे अधिक . यह एक बड़ा काम है जो सुदूर तुर्की में किया गया है. दरअसल, मेरी ही तरह हिंदी की चेयर पर आन्ध्र विश्वविद्यालय की प्रोफे. के. सीतालक्ष्मी २००१ में यहाँ आयीं थीं . उनके और प्रोफे. कोरहान के प्रयासों से यह शब्दकोश बन पाया . हम जैसे लोगों के लिए सचमुच में यह एक जरूरी औषधि की तरह है . तुर्की दिल (भाषा) अरबी , फारसी , अंग्रेजी और फ्रेंच इन चार भाषाओँ के शब्दों से मिलकर पूरा होता है , इसलिए हिंदी में चलने वाले बहुत से अरबी- फारसी के शब्द हू-ब-हू वही हैं . दुश्मन यहाँ भी दुश्मन ही है. उजबक को तुर्की में अहमक कहा जाता है. दूल्हा को दामाद कहते हैं . तुर्की में द का उच्चारण त करतें हैं, जैसे अहमद को अहमत कहते हैं . पर जब मैं दुल्हन को शब्दकोश में ढूँढने लगा तो उसका उल्लेख ही नहीं है. कुछ दिलचस्प शब्द भी हैं जो यहाँ की सामाजिक रहन को अभिव्यक्त करते हैं , जैसे दीदी की लिए तुर्की में अबला शब्द का प्रयोग होता है. एक शब्द है इलाका, हिंदी में भी इस शब्द का चलन है, पर दिलचस्प यह है कि, तुर्की में इसके लिए दियार शब्द चलता है, हमारे कुछ भोजपुरी क्षेत्रों में आज भी पूछा जाता है कि , किस दियारे के हैं . सबसे दिलचस्प है कि हिंदी में चलने वाला गोबर तुर्की में भी गोबर ही है .पर जैसे हर शब्दकोश की जो कमी होती है वह इसमें भी है , कई शब्दों को उनके मूल अर्थ में न देखकर सामान्य पूर्वग्रहों में ही अर्थान्तरित कर दिया गया है. जैसे एक शब्द है गोरखा , शब्दकोश में इसका जो तुर्की रूप है वह है -कापिजी , कापिजी का अर्थ होता है पहरेदार, दरबान . क्या सभी गोरखा दरबान ही होते हैं . इसी तरह गीतकाव्य और गीतिकाव्य दोनों के लिए तुर्की में एक ही शब्द लिरिक सियिर रखा गया है. क्या हिंदी में इन दोनों के मानी एक ही हैं ? मैं अपने दो साल के प्रवास में यह कोशिश करूंगा कि ऐसी कमियों को सुधार कर इस शब्दकोश का एक नया संस्करण निकले.

विनोद तिवारी
विजिटिंग प्रोफ़ेसर , अंकारा विश्वविद्यालय , अंकारा,तुर्की
फोन :००९०३१२४४१८७५७ मोबा.-००९०५३०३६३९१२८